Divine Strategies against Abuse of Power in the Opening of the Book of Isaiah and the Exodus Story. Some Aspects where Micah is not Similar to Isaiah

Kurzfassung/Abstract

Abstract (English/Deutsch/Français):
Israel’s God does not only cast down arrogant superpowers such as Assyria (cf. Isa 10) and Egypt (cf. Ex 1–15) but also haughty Israelite leaders (cf. Isa 1–12). This invites a comparison between the fates of Egypt in Ex 1–15 and the Judean political stakeholders in Isa 1–12. The comparison reveals a number of specific and theologically important similarities. Both protagonists turn into oppressors of God’s chosen people, whose cry YHWH hears. In response, he calls a prophet and commissions him to harden the oppressors’ heart. By consequence, the latter ones ignore the announcements of doom proclaimed to them until YHWH’s judgement fully hits them. In the macrocontext, a bridge from Exodus to Isaiah is provided by the call narratives which follow the pattern of the call of Moses (Jud 6:11–14; 1 Sam 9:1–10:16). They mark Israel’s gradual development from a community suffering under foreign oppressors towards a society where Pharao-like tyrants have taken lead to the detriment of the poor. The fact that Micah contains no comparable narrative structure characterizes him as a different type of prophet.
Israels Gott wirft nicht nur hochmütige Supermächte wie Assyrien (vgl. Jes 10) und Ägypten (vgl. Ex 1– 15) zu Boden, sondern auch überhebliche israelitische Anführer (vgl. Jes 1–12). Dies lädt zu einem Vergleich zwischen dem Ergehen Ägyptens in Ex 1–15 und dem der judäischen politischen Elite in Jes 1–12 ein. Der Vergleich zeigt eine Reihe spezifischer, theologisch bedeutsamer Ähnlichkeiten auf. Beide Protagonisten werden zu Unterdrückern des Gottesvolks, dessen Schrei JHWH hört. Er antwortet, indem er einen Propheten mit dem Auftrag beruft, das Herz der Unterdrücker zu verstocken. Infolgedessen ignorieren letztere die ihnen verkündeten Gerichtsansagen, bis JHWHs Gericht sie niederwirft. Im Makrokontext schlagen nach dem mosaischen Schema gestaltete Berufungsberichte (Ri 6:11–14; 1 Sam 9:1–10:16) einen Bogen zwischen Ex und Jes. Sie kennzeichen Israels Entwicklung von einer Gemeinschaft, die unter fremden Unterdrückern leidet, hin zu einer Gesellschaft, wo Pharao-ähnliche Unterdrücker zum Nachteil der Schwachen die Führung übernommen haben. Die Tatsache, dass Micha keine vergleichbare narrative Struktur aufweist, charakterisiert ihn als andersartigen Prophetentypen.
Le Dieu d’Israël fait non seulement chuter des superpuissances arrogantes comme l’Assyrie (cf. Es 10) et l’Égypte (cf. Ex 1–15) mais également les chefs orgueilleux d’Israël (cf. Es 1–12). Cette observation invite à comparer la fortune de l’Égypte en Ex 1-15 à celle de l’élite politique judéenne en Es 1–12. La comparaison révèle un nombre de similarités dans les détails du texte théologiquement significatives. Les deux protagonistes deviennent des oppresseurs du peuple de Dieu, dont YHWH écoute le cri. En réponse, il suscite un prophète et lui commande d’endurcir le cœur des oppresseurs. Ils ignorent les annonces de jugement jusqu’au moment d’en être frappé de plein fouet. Dans le macrocontexte, plusieurs récits de vocation suivant le modèle de Moïse (Juges 6.11–14; 1 Sam 9.1–10.16) créent un pont entre l’Exode et Esaïe. Elles marquent un développement au cours duquel Israël souffre d’abord des oppresseurs étrangers puis devient une société gouvernée par des oppresseurs ressemblant au pharaon égyptien dont la gouvernance s’exerce au détriment des plus faibles. Le fait que Michée ne présente pas de structure narrative comparable le caractérise comme un prophète d’un type différent.